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With-Coronavirus Era 슬기로운 대처로 교회성장 활성화

WSJ, 코비드 펜데믹으로 변화된 몇 가지 영역 보도

코비드가 세상을 바꿨다는 것은 누구나 마음속에 의심의 여지가 없다. 코로나바이러스는 무서운 속도로 확산해 전 세계를 혼란과 두려움에 빠트렸다. ‘자가격리(Self Quarantine)’, ‘자택대피명령(Stay home order)’ ‘사회적 거리두기(Social Distance)’ 등의 생소한 용어들은 이제 일상의 용어가 됐고, 세상은 ‘비대면, 비접촉’ 문화 속으로 빠르게 이동하고 있다.         

세상은 포스트 코로나바이러스 시대(Post-Coronavirus Era)를 이야기하지만 우리가 맞부딪쳐야 할 세상은 ‘위드 코로나바이러스 시대(With-Coronavirus Era)’가 될 가능성이 크다. 백신 접종이 시작됐지만 집단면역을 갖추기까지는 상당한 시간이 걸릴 것이며, 그 사이 제2, 제3의 변종 코로나바이러스가 출현하고 있는 현실이기 때문에 이 시기를 넘긴다 해도 일상(normal)으로 돌아가기보다는 ‘뉴노멀(new normal)’이라고 불리는 새로운 일상을 준비하는 것이 지혜로울 것이다.

월스트리트저널(WSJ)은 최근 쇼핑 습관의 변화, 원격 학습, 큰 정부와 같은 몇 가지 영역 등에 대해 변화된 것을 설명해주는 특집 보도(7 Ways Covid Has Changed Our World: The pandemic, and our reemergence from it, are reshaping the economy, government and business in lasting ways)를 통해 우리 삶이 어떻게 바뀌어가는 지를 말해준다.

 

코비드는  또한 교회를 위한 변화를 일으켰고, 교회가 어떻게 대응할 수 있는지가 요구된다.

신학자이자 목회자인 제임스 에머리 화이트(James Emery White) 목사는 모든 변경 사항이 좋은 것은 아니라고 말한다. 다시 말해서, 받아들일 건 받아들이고 강력하게 거부할 것이 있다는 것이다(How the Pandemic Has Changed the Church).

 

1. 출석

 

변경사항: 이제 교회에 참석한다는 것은 직접 참석하거나 온라인으로 참석하는 것을 의미하며 많은 교회에서 온라인 참석자는 계속해서 대면예배보다 더 큰 규모가 될 것이다. 현재 대부분의 교회에서 대면 출석률이 코로나 이전보다 절반 이하로 줄고 있다.

응답: 이것은 교회에 막대한 영향을 미치며 그 중 특히 온라인 헌금의 지속적인 중요성과 재정 구조에서 우위에 서게 될 것이다. 온라인 출석에 비해 직접 대면예배 출석을 높이는 것은 도움이 되지 않으며 온라인에 참석하는 교인들을 교회에 오지 않는다고 비판할 수도 없는 상황이다. 더 나은 방법은 모든 참여를 수용하는 것이다. 

우리(Mecklenburg Community Church in Charlotte, NC)는 교회 정체성과 전략 측면에서 두 캠퍼스 접근 방식(하나는 온라인, 하나는 대면예배)을 완전히 수용했다. 그러나 교회의 입장에 관계없이 교회로 들어오는 정문은 결정적으로 디지털이며, 사람들은 강력한 온라인 존재를 기대할 것이다. 실제로 그렇게 하라는 성경적 요구가 없기 때문에 이것과 싸우는 것은 어리석은 일이다. 우리는 정당한 경우 우리의 신학을 디지털 세계로 가져와야 하며, 디지털 커뮤니티의 맥락에서 온라인 예배가 불가능하다고 말하기 어려울 것이다. 우리는 개인의 취향을 둘러싸고 신학적 울타리를 세우는 것을 항상 조심해야 한다.

온라인 예배를 비판하는 사람들이 히브리서 10장 24-25절을 지적하는 것이 일반적이다. 여기에서 대면 공동예배의 명령으로 함께 모이기를 포기하지 말라는 말씀이 나온다. 그러나 저자는 관계를 포기하지 않는 것에 대해 직접적으로 말하고 있다. 사람을 포기하지 않는다. 전략적 관계의 필요성에 대한 분명한 요청이었다. 

 

2. 일치

 

변화: 교회 일치의 기반이 관계에서 이데올로기로 바뀌었고, 그 이데올로기의 기반이 교리에서 정치화된 모든 것으로 바뀌었다. 교회의 교리적 선언은 교회의 “문화적” 선언보다 덜 중요하다. 그 결과 개인과 교회가 인지하는 “문화적 진술” 사이의 불일치는 이제 공동체의 해체뿐만 아니라 예의 없는 행동을 허용하는 근거가 됐다.

응답: 이것은 틀림없이 COVID에서 흘러나오는 가장 악마적인 역동성이며, 동시에 견지되는 통합의 진정한 본질에 대해 비난하고 반대해야 한다. 기독교 일치의 기초는 항상 정통(교리 문제에 대한 올바른 생각)과 정통(그 생각에 비춰볼 때 올바른 실천)이었고, 이 둘의 진정성과 완전성에 대한 가장 큰 증거는 관계적 일치였다. 세 가지 모두가 왜곡되거나 대체되는 것은 이단에 불과하다. 

성경이 연합에 대해 이야기할 때, 그것은 모든 사람이 똑같이 보고 생각하는 획일성을 의미하지 않는다. 그것은 만장일치를 의미하지 않으며, 이는 전반적으로 모든 사소한 문제에 대한 완전한 동의다. 일치라는 말은 믿음 자체의 본질적인 연합과 사랑 위에 세워진 관계적 연합을 의미한다.

 

3. 제자도 

 

변화: WSJ가 보고한 바와 같이 원격 학습은 6,700억 달러 규모의 대학-산업 단지를 위협하고 있다. 그것은 또한 비슷하게 모델링된 제자도에 대한 전통적인 접근 방식을 위협하고 있다. 온라인 학습은 사람들이 배우는 방법일 뿐만 아니라 대부분의 경우 배우고 싶은 방법이다.

응답: 온라인 출석과 마찬가지로 이것은 내가 저항할 필요가 있는 변화가 아니라 공개적으로 포용하고 최대한의 잠재력을 취해야 한다고 느끼는 변화다. 대면학습이 더 나은 교육모델이라고 주장하는 것은 무의미하다. 그리고 대면학습이 최고라고 믿는다면 최소한 온라인 학습에서 더 나아가 대면학습으로 단계를 밟아야 한다는 사실을 교인들에게 가르쳐야 한다.

 

4. 봉사활동

 

변화: 효과적인 아웃리치의 본질은 본질적으로 항상 관계적이고 구체화되는 것이지만 관계적 초대의 역학은 "나와 함께 가자"에서 "온라인으로 확인해야 합니다"로 변경됐다. 더 이상 물리적 초대가 아니라 디지털 초대다. 실제 출석은 이제 온라인 출석을 따르고 있다.

응답: 다시 말하지만, 이것은 저항하지 말고 수용해야 한다. 가장 강력한 초대는 여전히 관계의 역동성을 통해 진행되지만 누군가를 교회에 초대하는 것은 더 이상 물리적 캠퍼스에 초대하는 것이 아니라 온라인 캠퍼스 또는 기타 온라인 리소스 또는 이벤트에 초대하는 것이다. 결과적으로 온라인 리소스, 이벤트 또는 서비스에 대한 온라인 초대를 용이하게 하는 것이 핵심이 될 것이다.

 

5. 기대

 

변화: 큰 정부의 시대와 함께 큰 교회에 대한 기대가 온다. 규모면에서가 아니라 서비스를 기대한다. 이미 많은 교회에 뿌리내린 소비자 사고방식은 이제 주어진 것이다. COVID의 쌍둥이 자매가 이기심의 대유행병이라는 사실이 널리 관찰됐다. 교회에서도 점점 더 사람들은 섬기기보다 섬김을 받기를 기대한다. 교회는 봉사자나 섬김이를 모집하는 것이 아니라 봉사를 분배하는 기관으로 존재하는 것으로 보인다.

응답: 신자의 개인적인 필요와 욕구가 사역의 중심이 되도록 우리의 생각을 침범한 영적 나르시시즘을 폭로하고 저항하고 비판해야 한다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨다. “내가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 내 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라” “먼저 되고자 하는 자는 꼴찌가 되어야 한다” “너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라” “내 뜻이 아니요 아버지의 뜻대로”(참조 마20:25-28; 눅22:42). 우리는 사람들에게 더 예수님을 닮도록 상기시켜 응답해야 한다. 

07.17.2021

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